先知以賽亞告訴我們，極少會有人相信他所傳的有關神受苦僕人的信息；極少會有人接受先知所講的有關祂道理；極少人會因信得到神轉變的救恩。正如我們上個禮拜天晚上所講的，使徒約翰引用了以賽亞書53:1，來描述基督時代絕大部分猶太人的不信之心。

"他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。這是要應驗先知以賽亞的話，說:「主阿, 我們所傳的有誰信呢? 主的膀臂向誰顯露呢？」" (約翰福音 12:37-38)。

使徒保羅在基督升天三十年後，也引用此經文來描述羅馬帝國中的外邦人，說他們對耶穌基督的響應，只不過比猶太人稍微多一點而已。保羅說，

"猶太人和希利尼人並沒有分別。因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人... 只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說:「主阿，我們所傳的有誰信呢？」 " (羅馬書10:12, 16)。

主耶穌基督本人也同樣如此告誡過我們，說那真正因信而得救的人，數目將會很少﹕

"引到永生〔的〕門是窄的、路是小的，找著的人也少" 
      (馬太福音 7:14)。

基督講下列話時，用意也是如此﹕

"你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能" (路加福音 13:24)。

世人通常認為，人人都會找到進入天國的道路。但耶穌講的恰恰相反:

"找著的人也少" (馬太福音 7:14)。

"我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能" 
      (路加福音 13:24)。

這令人不安的事實，非常清楚地回響在以賽亞的悲嘆之中，

"我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？" 
     (以賽亞書53:1).

有人會問，這到底為何如此？猶太人一直在尋求等待著一位強有力的統治者、一位富有而又顯赫的人、來作他們的彌賽亞；外邦人卻根本沒有期待任何彌賽亞！我們因此看到，人類根本就沒有想到，基督會作為一個受苦的僕人降臨人間，代替人死在十架上，來償還他們的罪孽。

使徒行傳第八章中的那位埃塞俄比亞〔埃提阿伯〕的太監，與那些猶太教的祭司和法利賽人一樣迷蒙。他正在讀以賽亞書第五十三章時，傳教士腓利趕上他坐的車。

"腓利就跑到太監那裏，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說:「你所念的，你明白麼?」他說:「...我怎能明白呢?」" (使徒行傳 8:30-31)。

這人肯定是猶太教的一位信徒，對舊約有所了解。但讀到這篇經文時，他與猶太教文士一樣摸不著頭腦。

對我來說，任何一位不含偏見的人，都能夠從這篇經文中讀到，當彌賽亞降臨時，祂不會是一位富有知名的人，也不會被榮華富貴所環繞；相反，祂將是 一位 "多受痛苦、常經憂患" 的人，將會遭 "藐視、被人厭棄"。但雖然這已一清二白寫在聖經上，情形仍然是，

"他到自己的地方來，自己的〔猶太〕人倒不接待他" 
      (約翰福音1:11)。

無論祂怎樣被詳細地描述在以賽亞書第五十三章中，以色列民族的整體，並沒有接受耶穌作為彌賽亞。先知在第二節中指出了原因何在，

"祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容〔威儀、俊美, Strong〕，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂" (以賽亞書 53:2)。

但是，我們對那些棄絕基督的猶太人的指責，不應比對外邦人的指責更嚴厲，因為外邦人也大部分拒絕了基督的福音。司布真（Spurgeon）說，

要記住，適用於猶太人的，也同樣適用於非猶太人。耶穌基督的福音是人間最簡單的。然而，若非神的指點，沒有人可以真正理解... 罪令人在靈界中的能力癱瘓了... 你的情形如何？你是否也目盲了？... 噢，如此，但願〔神〕將對耶穌的信念揭示給你 (C. H. Spurgeon, "A Root out of Dry Ground," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Pub­lica­tions, 1971 reprint, volume XVIII, pages 565-566)。

現請翻開我們經文的第二節，讓我們看一下耶穌遭厭棄的三個原因。

I. 首先，基督遭人厭棄，是因為祂看起來像一只嫩芽，一條水枝。

正因如此，很少人會信祂。

"祂在耶和華面前生長如嫩芽..." (以賽亞書 53:2)。

或如鳩爾博士（Dr. John Gill）所說的, "嫩芽這詞的含義是，作為一支從根部長出來的嫩芽... 無人會注意到它，也沒有人會期待它成材；打這比喻的含義，是預言耶穌基督的卑微出身；這也說出了為什麼當時的猶太人通常懷疑祂、厭棄祂、甚至鄙視祂" (John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, volume I, pp. 310-311)。

"祂在耶和華面前生長如嫩芽..." (以賽亞書 53:2)。

這節經文指出，基督生在父神面前。天父注意到祂，並使其茁壯成長。楊博士說: "但對人來說，這僕人〔耶穌〕卻看起來像一條水枝... 而剪枝的園丁通常將水枝剪除，因為它會吸取營養，在人看來是應該被除掉的" (Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, William B. Eerdmans Publishing Company, 1972, volume 3, pp. 341-342)。

那不正是大祭司與法利賽人想除掉耶穌的原因嗎？他們說，

"若這樣由著他，人人都要信他﹕羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓" (約翰福音 11:48)。

"〔人〕通常將水枝剪除，因為它會吸取〔大部分的〕營養，所以在人看來，這是應該被除掉的" (Young, ibid.)。他們怕信祂之後，便會失去自己猶太民族的特征。作為"嫩芽" 的耶穌，可能會 "吸盡猶太民族大樹的營養" 或生命。

你厭棄祂不也正是出於同一個原因嗎？深刻地思考一下！你不是也真怕在信主之後，失去生活中在你看來非常重要的東西嗎？難道你不也怕基督 "吸盡你生命樹的營養," 使你失去生命中非常重要的東西嗎？

如果我告訴你，情形並非如此的話，我便是一個假教師了。如果我告訴你說，你無需失去任何東西便可以信靠基督，那我便在傳揚邪說了。信靠基督當然要你付出一定的代價！這要你付出性命！基督如何才能講得更加清楚呢？祂說，

"於是叫眾人和門徒來，對他們說:「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」" 
      (馬可福音 8:34-37)。

那講的非常清楚，對不對？要來信靠基督，你必須捨己，放棄各人的偏見與計劃、以及各人的野心。你必須將自己交到祂的手中。那才是信靠祂的含義。你信的是祂，而不是你自己。你將自己交到祂的手中，而不是追隨各人的理想與目標。你靠交出自己的生命來 "喪命"。只有當你喪生、將生命交給基督時，你才會在永恆中得救，獲得永生。

所以，被翻譯成 "嫩芽" 的詞所指的是，在神的眼中，基督是賦予生命的人; 但在人的眼目中，祂卻是奪取生命的人﹕於是大多數人便厭棄祂。他們不願意讓基督 "掌管" 他們的生命！他們不願意放棄自己的生命，讓基督來引導。

II. 第二，基督遭人厭棄，是因為祂像根出於乾地。

"祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地..."
       (以賽亞 53:2)。

在第一點上我化了許多時間，但我們很容易便可以看到，基督是如何 "像根出於乾地" 的。楊博士說，

乾地所指的是神僕人〔基督〕出身的卑微與低下。意味著僕人成長生活的環境既艱苦又清貧... 出於乾地的根，必須在掙扎中生存 (Young, ibid., p. 342)。

這句預言所指的是基督出生時，祂家庭境況的清貧。祂的養父不過是一位窮木匠。生母不過是一位普通的童貞女。祂生在馬槽內，長在貧民中, "像根出於乾地"。祂終生的工作都是在貧窮與卑下人之中完成的。祂的門徒全都是窮漁夫。作為 "出於乾地" 的根，祂被希律王、被羅馬統治官彼拉多、被那些有學識的文士和法利賽人所厭棄。他們將祂鞭撻至半死，然後將祂的手足釘在十架上。然後，祂破碎的尸體被放進他人的一座墳墓中。祂在人間的一生，從祂受的苦難，到祂的死亡，全部都仿佛是 "出於乾地" 的根。但感謝神, 祂又"像根出於乾地",在第三天從死中復活了！猶如雨後春筍一般，基督忽然間從墳墓中走了出來，"像根出於乾地", 死爾復活了。哈利路亞！

然而，多數人不信祂。他們將祂當作一條 "水枝", 一個 "死去的猶太人"。

"我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地..." (以賽亞書 53:2)。

III. 第三，基督遭人厭棄，還因為祂無佳形美容；看見祂的
時候，也無美貌使我們羨慕祂。

請大家站立，一起放聲來讀第二節，

"他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他"
       (以賽亞書53:2)。

請坐。

耶穌並 "無佳形美容", 也沒有外表的排場與榮華。楊博士說, "當我們見到主的僕人〔基督〕時，祂並無美貌使人羨慕。也就是說，人的鑒別，總是著重於外表，充滿偏見與謬誤。這的確是很不幸的。僕人〔基督〕生活在自己的百姓中。帶信念的眼光，應該能夠超越祂的肉身，望到祂真正的榮耀。可是，當時的以色列僅僅看到了外表，並沒有為此而羨慕祂... 主僕人的外表在人的角度看來，完全被他們錯認、完全為他們所誤解祂了" (Young, ibid.)。

從外表來看，耶穌不具佳形美容來吸引世人。祂外表的特征也沒有引人注目之處。祂沒有向人保證發達、名望、金錢、或人間的享受。事實剛好相反。我們的執事陳群忠醫生，剛才宣讀了基督能賜給我們的東西。〔祂〕

"於是叫眾人和門徒來，對他們說:「若有人要跟從我，就當捨己、背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢。人還能拿甚麼換生命呢？」" (馬可福音8:34-37)。

基督賜給我們的是舍己。基督要我們失去你自己對生命或前途的把握。基督賜給我們的是靈魂的拯救、罪惡的赦免、已經永恆的生命。這些都是屬靈的、非物質性的東西，無法被人的觸覺與視覺的感官所領受。所以，基督為那些靈眼尚未被神開啟之人所厭棄，原因正是

"屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透" (林前 2:14)。

但我不知道，今早神是否已向你的心說了話。我不知道神是否正在對你說, "雖然〔祂〕無美貌使我們羨慕祂，然而，我今天正在吸引你走向我的兒子"。你是否能從心中感受到祂的吸引？你難道沒有感到，人世間不過僅提供了短暫的功名與快樂？你是否思考過自己的靈魂？你是否思考過，如果耶穌沒有用其寶血洗淨遮蓋你的罪孽，你將會在何處度過你的永恆？你是否思考過這些極為重要的事情? 如你思考過的話，你是否願意靠簡單的信念，來信靠那既 "無佳形美容... 也無美貌使我們羨慕"（以賽亞書 53:2）的 [主基督]？你願意跪在拿撒勒的耶穌面前、全身心地信靠祂嗎？我祈求你能這樣作。

請我們一起站立，低下頭，閉起眼。葛利費斯先生現在來為我們唱他剛才在宣道前所唱的那首歌。

帶走世界，但賜我耶穌；世間快樂盡空名；
主的愛心卻永遠長存，千秋萬代永不窮盡。

帶走世界，但賜我耶穌；所靠唯有十架上基督；
直到與主面對面，清晰、明了、目睹聖顏。
噢，至高至深的慈悲！噢，至廣至寬的愛心！
噢，多麼徹底的救贖，更加永生的應許！
   ("帶走世界．賜我耶穌" 詞: Fanny J. Crosby, 1820-1915)。

如果神向你內心說了話、如你願意拋棄這塵世中的榮華與享受，同時也願意走向耶穌基督、靠信念來投靠祂、希望靠祂的寶血洗淨你的罪孽；如你想與我或教會的執事之一談一談，請你現在走到聚會廳的後面去。凱根博士將帶你去一個安靜的地方，我們好來仔細討論一下這事情。我在祈求著﹕你今天能夠靠簡單的信念，通過救主耶穌而得到原諒。阿們！

(宣道結束)
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宣道前陳群忠醫生（Dr. K. L. Chan）領讀經文﹕馬可福音 8:34-37。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）獨唱: -《帶走世界，賜我耶穌》
" Take the World, But Give Me Jesus " (詞: Fanny J. Crosby, 1820-1915)。